初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
初九爻辞说：“潜伏之龙，不可妄动。”这是什么意思？孔子说：“人有龙德而隐居，（其志）不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。（其言行）不被世人赞同亦无烦闷，（君子）所乐之事去做，所忧之事则不去做，坚强而不可动摇。这就是潜龙。”
初九，象征了邮市发展的初期阶段。
““潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”
这个时候的很多事情，都可印证“潜伏之龙，不可妄动”， 所说的“潜”，是隐藏而未显现，邮市的行动尚未成功，所以大家不能有所作为，学习以聚积知识，互相问难以明辨是非，宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动。进行了大量的学习，做了大量的工作来论证邮市可以发展，可以有大行情。“乐则行之，忧则违之”这个时候通过初步的论证之后，坚定的认为邮市有其发展的潜力，“确乎其不可拔”，虽然有一定风险，但是邮市的发展的好处也是显而易见的，对广大邮友来说。当初的“一定的风险”，会对未来产生“一定的收益”。所以大家在这个阶段的投资，可以称作“潜龙”，从目前得到的信息看，当初在这个阶段投资的人，现在已经能够游刃有余。我们最大的收获是这个“时机”，失的可能是一些时间，但是综合价值对比，显然，抓住这个时机，会有更大的主动权。
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”
九二爻辞说：“龙出现在田野，适合见大人。”这是什么意思？孔子说：“人有龙德而居正得中，很平常的言论亦当诚实，平凡的举动亦当谨慎。防止邪恶而保持诚信，善行很大但不自夸，德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现田野，利见大人’。这是君主之德”。
九二，邮市发展过程正式开始。
这是一个很艰难的过程。大家的主动付出，体现了“德”。这个时候的很多行动，都是一个量的积累，要实事求是的了解各个板块，各个邮品的特征，而且做工作需要很谨慎，因为这个时候如果不谨慎，会造成后续工作的延期。得出的教训是，初期阶段一定要谨慎行事，要尽量去体现“灵活”，如果很多技术性工作这个时候做的比较死，比如，看好某一个品种后全盘而上，以后会很被动。这个时候的错误，是需要用后续的大量时间来弥补的。“龙出现在田野，天下万物呈现光明”这个时候有了一定的进展，对大家的自信心是极大的鼓舞，哪怕是邮市一点的进步，一点赚钱效应，我们都是很兴奋的。这也是一个学习的过程，学习邮市的各个方面的特性，无论是硬件的（针对于货的）还是软件的（针对于个人休养的）。当然也包扩研究中国邮政。
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九三爻辞说：“君子终日勤奋不息，夜间戒惕似有危厉，无咎灾。”这是什么意思？孔子说：“君子为增进德性而修治学业。（为人）忠诚信实所以增进德性。修饰言辞以树立诚意，所以成就学业。知道所要达到的目标而努力争取。可与（他）讨论几微之事。知道终结而善于终止，可与（他）保存事物发展适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧悉。所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。”
九三，是邮市发展的中间阶段。“九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危“无咎”矣”。
首先也是进一步的体现大家的“德”，“君子进德修业，忠信所以进德也”，大家都是很辛苦的在做工作。“修辞立其诚，所以居业也”也算是大家“成就学业”之时，这个时候我们对很多东西的掌握，已经达到心中有数，只是客观原因存在，或者各个利益集团的博弈，导致邮市厮杀，震荡多见。“知至至之，可与几也”我们已经很明确了所要达到的目标，我们涉及的细节开始大量增加，这些细节性的问题的处理，大家应该坚持了“经验加创新”的指导思想。“知终终之，可与存义也”体现在邮市发展速度上也开始有快有慢，知道能做的，我们尽快做，知道不能做的，我们就坚决的舍弃掉。这个也是体现了“与时俱进退”，不是简单的进，也要合适的退，投资上的某些东西的取舍问题，根据自己的实际情况，有些东西也是必须舍弃掉的。投资操作具体方法是尽量的多多沟通，但是有时候也要相信自己的眼光。 “是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”大家需要上下一条心，团结，我们为了拿下目标，已经不需要再害怕任何非根本性困难（根本性困难是邮政砸盘）。这个过程，有四点：“德”“细节”“流程”“团结”都是缺一不可的。当然，大家免不了要走一些弯路，大量的问题体现在“细节”和“流程”上，时间也都落在这两个方面。但是可以大胆的说，大家在“德”和“团结”这两方面不能出现任何问题，因为这是能够解决问题的基础。没有“德”的行为，邮市已经有好多，大家应该都已经知道。不“团结”，最终害的是我们自己。
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九四爻辞说：“龙在渊中惑于跃而未跃，无咎。”这是什么意思？孔子说：“或上或下，无一定常规，并非为了邪欲，或进或退，不是恒久不变的，并非脱离人群。君子增长德性，修治学业，想及时完成，故无咎。”
九四，进入了邮市发展的即将腾飞阶段。
“九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“无咎”。
“龙在渊中惑于跃（而未跃），乾之道即将出现变革”这个时候，邮市发展的即将腾飞，“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也”这个时候会有很多问题，大家的一致愿望都是为了把邮市腾飞尽量早完成，所以大家的心愿都是好的，各个庄家和投资者的协调，有时候有些不同步，但是心愿都是好的，这都是应该能够理解的，所以“君子进德修业，欲及时也，故无咎”。邮市腾飞即将开始的时候，“沟通”在这个时候起到了很关键的作用，因为谁都希望邮市好了又好，这当中，就存在一些不切实际的想法，所以在这个时候，会有很多想法冒出，有了很多的疑问，但是无非都是为了一个“及时”，当然也是因为有了邮市的初步发展，大家也才能够提出各种投资上的问题，都希望邮市的发展能够尽量的去接近完美，大家也是尽量的把这些想法去实现，为了一个及时，为了一个完美。
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”
九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思？孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求，水往湿处流，火往干处燃，云从龙生，风由虎出。圣人兴起而万物清明可见。受气于天的亲附上，受气于地的亲附下，则各归从（自己的）类别。”
九五，也就是“九五至尊”。
也许这是咱们希望的邮市达到的境界。“龙飞上天，已位居于天德”这是咱们的邮市全面腾飞的时候。“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”这，充分体现了一个“顺”字。大家都希望08年前后，让中国邮市达到“九五至尊”，这就要做到这个“顺”，是中国邮政，庄家，邮商，投资者，收藏者集体的大顺。
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思？孔子说：“尊贵而没有具体职位，高高在上而与民众脱离，贤明之士处下位而无人来辅助，所以只要一行动就产生悔恨。”
上九，这应该是整个邮市追求的目标吧！也许要在08年后了吧，现在讨论那个层次为时尚早。但是初九的“学习”“坚持”，九二的“德”“学习”，九三的“德”“细节”“流程”“团结”，九四的“及时”也许能够印证邮市发展的过程，当然要达到“九五至尊”以及上九的“亢龙有悔”，还需要我们全体邮人的进一步努力。
粗浅的套用《周易》的文言，也许有不恰当的地方，请指正。
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职业投资人
Post By：2006/11/2 18:08:00 [显示全部帖子]
